《净心诫观法》界诠法师 宣讲（02）

     最近连着三年都来五台山，跟八一年完全不一样。那时候没有搞什么观光旅游，去五台山的人也是极少，那路没有这么好，吃的也不好。前几天我们常住有一些人从五台山回来不是吗，到五台山去住了两天，他们就说生活不习惯，吃不来。我说吃不来，现在比过去好多了。我们那时候，馒头很大一个，玉米粥粥熬得很稀很稀，然后配腌的大萝卜，黑黑的那种。我们自己打井水洗脸，半脸盆，洗完了要倒掉，老和尚说这不能倒掉，要接着洗，后面接着洗。就是这样艰苦。过去的老和尚非常惜物。所以说时代变迁，很多地方都不同了。

      那么是不是戒律也可以不同呢？不能！末法时代我们的报体，乃至我们所依的山河大地，跟过去有所变化，不一样了，那是我们共业所感。佛是三界的导师，人天的慈父，难道他看不见两千年以后的比丘僧团怎样吗？他没有说两千年前的比丘要这样持戒，两千年以后的比丘可以不持戒。佛没有这样讲，甚至佛临入灭都告诫我们，比丘们要以戒为师，第一就是以戒为师。现在很多事情我们做不到，那只能说我们发生了变化，就是说我们生存的国土不一样。这一点我们要深怀惭愧，真要好好地引发我们的惭愧心。

      我们现在为什么能生活在这里呢？是过去世我们已经种了善根，不是在一佛二佛前种了善根，是在无量诸佛前种了善根，今天我们才有机会出家，披上袈裟，否则我们不可能住到庙里来。这么清苦的地方我们能坚持住得下来吗？因为有善根，凭这么一点善根，我们今天又来了。过去我们已经闻到佛法，但闻得悠悠晃晃，就像五一节这几天，香客到五台山观光，到庙里烧一支香，听几句出家人念经，偶尔合个掌恭敬一下，乃至念一句佛号，就是种下善根了。

      他们只是随便看看而已，烧香、拜佛只是随大流，他们没有起好乐心、出离心、恭敬心、菩提心，内心没有生起信仰来。我们过去恐怕也是这样，悠哉悠哉地来；现在再来了，现在再来还是那么悠悠晃晃，那以后还得来。以后还来就不知道是什么样子，搞不好是四只脚，比较危险。所以我们要本着这种心态来了解佛法，引发我们的戒心，然后引发我们的惭愧心来学习，这样你就比较能定下心好好地修行。你不好好修不行，没有退路，没有其他的路可走。要不然怎么样？我们依赖伽蓝，接受信施的供养，不修行肯定要还债，那千僧斋吃一顿，白吃的?信众的辛苦钱，白送给我们？不会的！

      我们要好好修行把功德回向给众生。我们要时常这样想，除了更好地修行、更安心地修行，没有其他路可走。学戒应该有这么一种心态，而不是说装点禅相给人家看，让人家说我们很威仪、很庄严。佛陀时代非常强调威仪庄严，他是自然的，功德圆满自然的庄严，让世间人知道出家人是这样，引发大家的恭敬心、信心，威仪相的意义在这里，而不是让我们装模作样，否则就落在五邪命当中了。了解了这些，我们自然而然就会去做我们该做的事，拒绝不该做的事。

      建立了正确的理念，我们就能够安住自己。出家人最大的问题就是安住，安住自己也是很难的事。我们不是这家住不下来，就是那家住不下来，总是到处跑，东看看西看看。为什么无法安住呢？表面上是环境无法安住，实际上是内心没有安住。道场上看到不如法的事觉得不相应，安住不了，那其实还是我们自己内心的问题，我们的心没住在法上，在向外追求、向外驰骋。外面一动我们的心就乱了，心乱了怎么能修道？所以过去说心安则道隆，心不安就乱了，就会想这想那，想这跑跑那跑跑。所以我们要安住自己，把心安放下来，住在法义上，调柔自己的内心，就不会搞得愁眉苦脸。修行如果修到愁眉苦脸苦苦恼恼，就没有得到法益。

 ——下回待续